В апреле был объявлен творческий конкурс на создание герба, флага и гимна города. На суд рабочей комиссии, в состав которой вошли историки, ученые, художники и депутаты горсовета, вынесен пока только один макет будущего символа «жемчужины Севера» в исполнении ухтинского художника Владимира Маслова. Свой вариант вскоре представит и художник Александр Тимушев.

Без герба и знамени

Ухтинцы неоднозначно отнеслись к инициативе местных депутатов. Многие задались вопросом: «А чем плох нынешний герб?» Контраргумент: за почти 30 лет своего существования он так и не был зарегистрирован в Российской геральдической палате, нужен герб, отвечающий требованиям современной геральдики.

Автор существующего герба Геннадий Куракин в конкурсе участвовать не собирается.

«Другим его уже не представляю, это мое детище, я выдал все на едином дыхании», – сказал он «НЭП+С» в апреле, узнав о решении депутатов.

Из глубины веков

«Буровая вышка, мастерок, раскрытая книга, ель, дата преобразования рабочего поселка в город, – слишком много символов. К тому же, на нем (согласно требованиям геральдики) не должно быть названия города. Хотя почти на всех гербах городов республики, кроме Сыктывкара, они есть», – говорит кандидат философских наук, директор Ухтинского филиала Современной гуманитарной академии Григорий Борозинец.

«Облик города и его статус все время меняются. Существующий герб морально устарел и отражает конкретный временной период, тесно связанный с ГУЛАГом. Создание в наших краях лагерного пункта, безусловно, дало мощный толчок развитию города. Но ведь людей привлекли сюда, прежде всего, полезные ископаемые, не только нефть, но и газ, уголь, бокситы, титан, алмазы. Именно благодаря нашей богатой земле город растет и развивается по сей день. Но здесь и до 1929 года была жизнь. Археологические находки свидетельствуют, что в 1-ом тысячелетии нашей эры в районе современного Печорского края жили племена. Мы можем гордиться своей древней историей», – говорит Григорий Ленфридович.

Кандидат исторических наук, профессор кафедры истории и культуры УГТУ Ленфрид Борозинец считает существующий гербне совсем удачным, поскольку он отражает лишь короткий этап развития города. «Буровая вышка, изображенная на нем, давно ушла в прошлое. Такие вышки в большом количестве стояли в поселке Чибью еще в 30-х годах. Если говорить об Ухте середины XX века, то она уже стала строительной. Дата основания города, написанная на гербе, указана неверно: город возник не в 1943 году (тогда лишь изменился его статус), а в 1929, когда промышленная экспедиция ОГПУ высадилась на берег Ухты».

По словам Ленфрида Григорьевича, благодаря богатствам здешних земных недр была освоена огромная территория в 400 тысяч квадратных километров. «Наш город стал не только первым городом Печорского края, но и породил многие города республики, в том числе Воркуту, Вуктыл, Усинск».

По мнению ученого, образ для будущего герба надо искать в материалах о древних племенах, населявших наши края. «Благодаря археологическим находкам удалось выяснить, что на территории современного Печорского края в первом веке нашей эры жили чудские племена. Образцы их древней культуры ученые стали называть пермским звериным стилем. Если говорить об истории нашей местности, то надо начинать именно с Чуди, с 1-го тысячелетия нашей эры».

Гербовые эскизы

Художники Ухты представлять свои макеты на суд горожан пока не торопятся: до окончания конкурса еще есть время.

Владимир Маслов поделился, что взял за основу своего герба так называемый пермский звериный стиль. С ним художник знаком давно, участвовал в фестивалях культуры финно-угорских народов в Удмуртии, где выставлял вместе с Александром Тимушевым картины, написанные по мотивам этого стиля.

Маслов использовал один из его образцов – изображение б р о н з о в о й бляхи VI-VIII веков нашей эры, найденной на реке Ухте, – с человеколосем на ящере и длинной рыбой вверху.

Постарался максимально стилизовать древний образ под современность. На его гербе главенствующим символом является Хранитель земных недр.

«По моему мнению, герб Куракина – один из лучших в Республике Коми. Лично я бы его сохранил с небольшими доработками. В конкурсе стал участвовать ради творческого интереса. Создавать герб – захватывающее занятие. Эскизы множатся, работа кипит, появляются новые идеи», – рассказывает Маслов.

У Александра Тимушева тоже несколько вариантов. На его гербе могут появиться либо животное, либо природное явление, либо человек или некое древнее изображение. Сложно остановиться на чем-то одном, но выбор сделать все-таки придется. Как год назад, когда художник завершил работу над гербом ухтинской пожарной охраны, разработав символический образ пожарного в виде льва в шлеме и с пожарным топориком.

Победитель конкурса за разработку флага и герба (они должны быть представлены в едином комплексе) получит 50 тысяч рублей, но только при условии, что его творения получат положительное заключение Геральдического совета при Президенте России. Столько же составит и первая премия за гимн, первое исполнение которого запланировано на День города.

От бурого к золотому

Первый герб появился сразу после того, как нынешняя столица Коми стала именоваться уездным городом Усть-Сысольском Вологодского наместничества, – 2 октября 1780 года. В верхнем поле располагался Вологодский герб, внизу – «бурый медведь, лежащий в берлоге, в голубом поле. В знак того, что такого рода зверей в окрестностях сего города находится довольно».

В последнем варианте образца 2005 года – тот же медведь (только золотой), лежащий в золотой берлоге, сопровожденный вверху серебряной звездой в виде элемента национального орнамента, на фоне цветов государственного флага Республики Коми. Как оказалось, изображение медведя очень схоже с образцами пермского звериного стиля.

Бронзовая бляха в виде крупной выпуклой головы медведя в жертвенной позе (IV-V вв.) Найдена в береговых осыпях реки Кын (Лысьвенский район Пермской области).

За более чем 200 лет герб Сыктывкара видоизменялся трижды, оставался неизменным только образ медведя, переходивший из одного варианта в другой.

Государственный герб Республики Коми был принят в июне 1994 года.

Представляет собой исполненное по мотивам пермского звериного стиля изображение золотой хищной птицы, помещенной на красном геральдическом щите; на груди птицы – лик женщины в обрамлении шести лосиных голов.

Бронзовая трехголовая фигура летящей птицы (VI-VIII века. Найдена в деревне Скородум Ильинского района Пермской области).

Бронзовый птицевидный идол, пришивался к одежде. (IV-X века.Найден в деревне Большие Долды Чердынского района Пермской области).

Фотографии из книги В.А. Оборина и Г.Н. Чагина «Искусство Прикамья».

Пермский звериный стиль своеобразное искусство создания предметов из металла, дерева, бересты, кости, керамики, кожи, меха с изображениями животных и человека, развивавшееся с эпохи неолита до позднего Средневековья на территории Урала, Приуралья и Западной Сибири.

Название «пермский звериный стиль» условно, его приняли первые исследователи, так как многие произведения были впервые найдены на территории древней Пермской земли, в том числе и на территории современной Республики Коми. Большинство произведений пермского звериного стиля обнаружено в могильниках и в местах, где совершались религиозные обряды. Ряд исследователей соотносят их с чудью (название предков финно-угорских народов) и называют чудскими. Содержание и художественную специфику пермского звериного стиля периода расцвета составляют зооморфные (преобладают изображения медведя, лося, бобра-ящера, коня, лебедя, утки, змеи) и зооантропоморфные образы, тесно связанные с общественным строем племен, хозяйственной деятельностью, религиозными представлениями, знаниями об окружающей среде.

Наиболее оригинальными являются плоские и объемные металлические бляхи со сложными композициями: человек и лось, человек и птица, семейные пары с потомством. Основная коллекция произведений пермского звериного стиля хранится в музеях Пермской области, Государственном Историческом музее (Москва), Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург).

Татьяна ПАШИНСКАЯ pashinskaya@nepsite.com